LA DISCIPLINA EN LAS IGLESIAS

Por: Miriam Cruz

1Corintios 5:1-13

Pablo se encontraba en Efesos, en su tercer viaje misionero(Hechos 19:1-20:1) cuando escribe esta carta a los corintios. Efesos se encontraba frente a frente a Corinto. Los separaba el Mar Egeo. Esta carta fue escrita casi al final de los tres años del ministerio de Pablo en Efesos (cerca del 55 d.C.)

Esta iglesia estaba compuesta mayormente por gentiles. Pablo conocía muy bien a la iglesia de Corinto porque estuvo con ellos 1 año y seis meses (Hechos 18:11). Al partir, dejó allí una iglesia muy próspera. Después de su salida, aparecieron las divisiones y algunos miembros de la iglesia empezaron a deslizarse al estilo de vida inmoral que prevalecía en la ciudad.

Los cristianos de éste lugar luchaban contra su ambiente, estaban rodeados de corrupción y de todo pecado concebible, lo cual estaba socabando la iglesia con la inmoralidad y la inmadurez espiritual. Su fe era probada y estaban fallando en esa prueba..

Esta era una carta enérgica, escrita con el propósito de ofrecerle soluciones a los problemas identificados en la iglesia y enseñarle a los creyentes a vivir por medio de Cristo en medio de una ciudad corrupta. En la iglesia de Corinto se estaban infiltrando las enseñanzas de los filósofos griegos y la perversidad de la idolatría, que era desenfrenada en Corinto. Pablo le escribe esta primera carta a esta iglesia con el fin de resolver esos y otros problemas. Pablo podia atreverse a reprender a los corintios porque el había sido el instrumento de Dios para la fundación de la iglesia.

Hoy en día, la inmoralidad ha arropado nuestra sociedad. Los medios de comunicación nos bombardean tanto la infidelidad, homosexualismo, fornicación, desnudez, etc. en anuncios y programas televisivos, que nos hemos hecho tan tolerantes que la gente a comenzado a llamar a lo bueno malo y malo bueno. El pecado se ha ido infiltrando poco a poco en la iglesia y estamos confundiendo la tolerancia entre hermanos con la insensatez. ¿Qué hacer cuando el tenemos conocimiento de que uno de nuestros hermanos está en pecado. ¿Debemos dejar que Dios se encargue de él y no meternos en eso? ¿Debemos divulgarlo a nuestros hermanos y rechazar a esa persona? ¿Es impresindible disciplinarlo, aislandolo y no permitirle participación? A la luz de la palabra, podemos ver cuál debe ser la actitud de la iglesia.

I. TOLERARANCIA DEL PECADO

El orgullo que tenía la iglesia de Corinto por su conocimiento y los dones, no iban a la par con las cuestiones éticas, ni morales. De hecho la iglesia había degenerado hasta el escándalo público debido a su debilidad en cuanto a tolerarancia del pecado. "De cierto se oye", es una traducción de "comunmente" , o sea era un asunto de lo cual se conversaba frecuentemente dentro de la iglesia de Corinto. Los corintios estaban conscientes de este pecado de fornicación que había dentro de la iglesia. Fornicación originalmente significaba prostitución, pero llegó a aplicarse en general, a las relaciones sexuales irregulares. Y el grado de fornicación era tal o tan grave, que ni aún los paganos lo permitian: el pecado de incesto. El matrimonio entre un hijo con una madrasta entre los judíos, estaba penado con la muerte (Lv. 18:8; Dt.22:30). El tiene la mujer de su padre, sugiere que la relación de este corintio en cuestión, estaba todavía presente. Pablo conocía bien las actitudes sensuales y licenciosas reinantes en Corinto. Para Pablo el evangelio era pertinente cuando encaraba directamente el pecado y era una negación del poder de Dios profesar ser cristiano y vivir en abierta inmoralidad. El corintio en cuestión probablemente era un ciudadano que había ingresado a la iglesia como creyente y había caído en pecado, como muchos creyentes hoy día. Pablo dice : "el que crea estar firme, mire que no caiga", Trayendo el mensaje de que cualquiera puede caer si no se cuida.

¿Es culpable la iglesia de que éste hombre pecara?

No, la culpa no es de la iglesia. Lo que Pablo plantea (Vs. 2) es que si fueran realmente una iglesia espiritual, debieran haberse lamentado (denota un lamento fúnebre, es el cuadro de una demostración pública de pena por la muerte de un miembro de la familia). No culpa a la iglesia porque uno de sus miembros pecó, sino porque toleraron el pecado. No tomaron ninguna acción contra esta persona,ni lo expulsaron, ni oraron para que Dios lo quitara del medio o que se le confrontara con lo que dice la Palabra de Dios. No debemos guiñarle el ojo al pecado. Es más fácil para nosotros hacer como los miembros de esta iglesia, comentaban, murmuraban entre sí, pero nadie quería enfrentar con seriedad este problema. No está claro por qué razón no habían llamado al orden a esta persona. Tal vez era un hombre prominente y estaban renuentes a enfrentarlo. A veces permitimos y toleramos que personas prominentes, de buen nombre o buena profesión, que aportan económicamente a la iglesia o es un gran líder, vivan en concubinato o fuera de las leyes de Dios. Es triste cuando es la comunidad no cristiana, quien señala el pecado de este cristiano y tildan a los demás cristianos de hipócritas. Tal vez la iglesia de Corinto estaba tan enfrascada en sus riñas, que lo pasaron por alto. A veces, la iglesia se envuelve en proyectos, en competir los unos con los otros por puestos de liderazgos, y en chismes y murmuraciones, que se olvidan de cuidar y velar el testimonio de la iglesia.

II. LAS BASES DEL JUICIO APOSTOLICO

Aunque estaba ausente en cuerpo (vs. 3), pues estaba en otra ciudad, sentía este problema como suyo y su decisión era exactamente la misma que la que hubiera tomado si hubiera estado con ellos. Su opinión con respecto a esa persona era severa, pues se trataba de una violación crasa a la ética cristiana.

¿Qué bases sugirió Pablo para manejar esta situación?

En el vs. 4 Pablo les revela la base del juicio apostólico. Pablo reconocía que no podía imponerles su autoridad personal por lo que apeló a que se hiciese un procedimiento congregacional que implicaba bregar tanto con los principios espirituales como legales. El principio espiritual era que debían considerar el asunto en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Todas las acciones a tomar deberían estar en armonía con las enseñanzas del evangelio y con el espíritu de Cristo. El principio legal era convocar una reunión congregacional para considerar el asunto con el poder del Espiritu Santo y la base de toda decisión debía ser el evangelio de Cristo. Pablo les acompañaría en espíritu, no estaría presente en esa reunión pero su autoridad ejercía una influencia. Las acciones a tomar no son las que yo humanamente pienso debe ser lo mejor, sino que deberán estar en armonía con las enseñanzas del evangelio y con el espíritu de Cristo.

¿Por qué Pablo sugiere que este hombre sea entregado a Satanás?

Pablo sugiere que este hombre sea entregado a Satanás, (vs.5) o sea que lo pusieran fuera de los límites de la iglesia, donde gobierna Satanás como "el dios de este mundo"(1 Jn.5:19). El propósito: la destrucción de la carne. Separado de la iglesia reconocería su pobreza espiritual y como el hijo pródigo decidirá retornar a la comunión de Cristo y de la iglesia. La sentencia de Pablo es mas bien curativa que punitiva; a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús. Muestra preocupación por el ofensor, la idea es que si este hombre tiene alguna sensibilidad a la gracia redentora de Dios, la disciplina de rechazo le
devuelvería los sentidos, se arrepentiría y sería salvo.

III. EL PECADO AFECTA A TODA LA CONGREGACION

El ser indiferente a la presencia del pecado, les hace compartir la responsabilidad y la culpa; rebaja las normas bíblicas de fe y conducta y estimula a que se sigan filtrando. Pablo hace una comparación del poder del pecado, comparandolo con la levadura (vs. 6-8). Les pregunta: ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa? ¿Acaso no sabían ellos que el pecado afecta toda la congragación.?

¿A qué se refiere Pablo cuando habla de la levadura?

La levadura no sólo se refiere al pecador, sino el poder de corrupción que tiene el pecado capaz de afectar toda la comunidad. Cuántas veces hemos escuchado a los inconversos decir: "En esa iglesia lo que hay es un sinnúmero de hipócritas". Además, ignorar o encubrir el pecado nos hace tan culpables como al pecador. Por ésto Pablo lanza este mandato: "Limpiaos, pues, de la vieja levadura." Ese limpiaos es limpiar completamente, purificar, eliminar la vieja levadura o sea ese mal espiritual que permitía a la iglesia tolerar el insesto; vieja , porque era la vieja disposición mundana y carnal que ellos tenían antes de venir a Cristo, "de paganismo y corrupción natural". Como iglesia debemos entender que si no hay levadura, por ende, seremos una iglesia completamente santa, sana y libre de pecado. Seremos nueva masa. Eliminaremos la corrupción natural, lo que resultará en una nueva manera de vida cristiana, más pura. La base para que alcance un mayor potencial espiritual es el sacrificio de Cristo y sus beneficios. Así que celebremos que Cristo nos libró de la muerte espiritual y de la esclavitud del pecado, no con la vieja naturaleza sino con una vida en santidad. Espiritualizando la fiesta de la pascua, Pablo sugirie que se debe dar continuidad a la vida del cristiano, que se debe andar día a día en santidad, fortaleza y gozo, pero se tiene que dejar atrás la vieja naturaleza. Presenta dos aspectos de la vieja matualeza:malicia, el deseo de perjudicar al prójimo y maldad, realizar un mal con deleite. Les exhorta a caminar con vidas alejadas del pecado, vidas llenas de sinceridad, de transparencia y buen testimonio y de verdad, que estén en armonía con la revelación de Dios en Cristo . Pablo no había sido comisionado al igual que la iglesia para juzgar a los que están fuera, a los paganos, a los que no habían aceptado a Cristo. Con esas personas, sólo tenemos la obligación: de predicarles el evangelio.

IV. DISCIPLINA APOSTOLICA PARA LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA

Pablo da explicaciones de por qué no debemos juntarnos con los que están en pecado (vs.9-11) y les explica que no es que eviten el contacto total con personas de baja moral, porque sería imposible. Especialmente en una ciudad como la de Corinto, y como es la nuestra hoy día, pero esa no debe ser una excusa para permitir tales asociaciones dentro de la iglesia.

No significa que no podamos hablarle a la gente que no es cristiana, ni compartir con ellos pues sería algo imposible, ya que muchos de nosotros tenemos familiares y vecinos inconversos. Lo que sí es preciso es no asociarnos o compartir sus acciones pecaminosas. Menos aun, con aquellos que se llaman cristianos, pero son fornicarios, persona que practica una conducta sexual ilicita; el avaro, agüijoneado por la codicia y motivado por el propio interés; el idólatra, con deferencia a falsos dioses y conceptos materialistas; maldicientes, que emplean lenguaje violento y abusivo contra Dios y el borracho , que habla con argumentos beligrantes que no edifican. Niguno de ellos son huespedes idóneos en la mesa del que acepta y honra a Cristo. Los contactos incidentales, no deben convertirse en asociaciones íntimas, pues puede considerarse como un gesto de aprobación hacia esa persona. La disciplina apostólica es para aquellos que profesan una fe común en Cristo. El deber de Pablo tanto como el de los corintios era ejercer disciplina sobre los que estan dentro de la iglesia. Dios se ocupará de juzgar al inconverso y también al cristiano infiel, pero la iglesia debe manifestar interés por la acción de sus miembros.

V. PASOS RECOMENDADOS PARA LA DISCIPLINA SEGUN LAS ESCRITURAS

La disciplina en la iglesia debe ser para restauración (2 Corintios 2:5-11). La iglesia , a veces debe aplicar disciplinar a los miembros que pecan. Pero esta disciplina debe usarse con cuidado, con toda rectitud y en amor cuando hay un error no intencional y/o pecado privado, pecado publico y/o aquellos que son cometidos con flagrancia.

Los Pasos o Instrucciones que dejó Jesucristo en Mateo 18:15-17

1) Buscar al hermano y reprenderlo en privado

2) Si no hace caso, vaya con uno o dos testigos

3) Si se niega a oir. Lleve el asunto ante la iglesia Luego si la persona persiste en el pecado:

4) La iglesia unida da su desaprobación, pero alienta y perdona si la persona decide arrepentirse (2 Corintios 2:5-8).

Pablo explicó que era necesario perdonar al hombre castigado que se había arrepentido debido a que .Satanás puede ganar ventaja en esas vidas, si son separados permanentemente, en vez de perdonarlo y restaurarlo. Hay dos errores que no debemos cometer :1) ser muy permisivos con el pecado y no corregir los errores o2) ser demasiados estrictos y no saber perdonar. Debemos confrontar pero también debemos saber consolar.

5) No deben asociarse con la persona desobediente, si debe hacerlo, háblele como a alguien que necesita amonestación ( 2 Tesalonicenses 3:14,15). Debemos señalar al que ande de manera desordenada, separarlo para que se avergüense, pero no tenerlo como un enemigo.

6) Después de dos amonestaciones, separe a la persona de la congregación (Tito 3:10). Si después de una y otra amoestación sigue en pecado y él lo sabe, debe ser apartado.

Cada vez que omitimos o saltamos los pasos recomendados por las escrituras corremos el riesgo de lastimar, o causar heridas tan profundas en nuestros hermanos que pueden ser destruidos espiritualmente y nosotros tendremos que rendirle cuentas a Dios por esas vidas.